青石金柱，柱枋下雕着五福图。

项志清仰头看了看：“康熙时的檐柱，乾隆时的枋额？”

李定安点点头：“对！”

院子里这样的建筑组合还很多，比如廊柱和底座，大边和隔心，斗拱和走獸，宝刹和正脊……有新有旧，有明有清，有民国亦有建国初。

轻轻一推，两扇门顺声而开，项志清又瞅了瞅：“复合板材？”

李定安笑笑：“确实有点不伦不类。”

淘宝上两百多块钱一幅，质量很差，估计是老道士换的。

这样的东西也很多，所以陈静姝才觉得这里建的很怪，古不古，今不今。

也是这个原因，才没人把这儿当古建筑，更没人怀疑过里面的东西是古董。

不然，也轮不到李定安……

迈过门槛，光线一暗，肃然的气息扑面而来：青石祭坛、雕木供台、三清、四御、张道陵、许敬之（净明道第一代祖师）……

三位教授还好，何安邦、吕本之那几位也还行，毕竟知道的稍多一些。但张普生、高胜东和四位同学全愣住了：不是朱氏宗祠吗，怎么成了道教神殿？

随后，李定安又指着神像给他们介绍：

“这是马皇后（玉女），这是徐皇后（齐天圣母），这是崇祯（日光道君），这是周后（月光仙子），这是第一代宁王朱权（冲虚真人），这是娄妃（赣江女水神）……如净祖师朱元璋和玄武真君朱棣在地下室，其他帝后没有神像，只有牌位，而且都是喻称……”

明白了，确实是神殿，但同样也是朱氏宗祠。

何安邦又指了指房顶：“那是什么，双龙戏珠？”

所有人都抬起了头：头顶上，一根两臂合抱都抱不拢的雕梁，不知熏了多少年，下方的烟油已呈滴落状，梁身幽光滑亮，隐约能看到两条龙的纹样。

“对，两边还有三行龙、四团龙，以及祥云、蝙蝠、海水、牡丹……”

“九龙得罗？”

李定安竖了个大拇指。

清代除了皇帝，能穿明黄袍的只有道士和和尚，建筑能刻龙样雕饰的，唯有道观和寺庙。

比如龙虎山张天师的十七龙纹大洞仙衣，以及立在龙虎山上清宫外的庙阙，同样是十七条龙。

黄氏修的是净明道，在清代已属正一教，宗门主持也能称天师，可穿明黄仙衣，门外也可立龙柱。

有没有龙样法衣不知道，有没有建过龙纹阙柱更不知道，如今就剩八道雕龙的大梁。

四道在这里，另外四道在他刚刚睡觉的那间房子里。原本也可以刻十七条，但黄氏以示敬畏，每道梁上都雕了十六条：一正龙，七行龙，八团龙。

其实完全不是那么回事：朱元璋原名朱重八，刚好一十六。从他到崇祯的大明历代帝王加起来，刚好也是一十六。

十和六拼起来，刚好是个朱。

所以，想不佩服都不行……

吕本之也仔细看了看：“梁是什么材质？”

“楠木！”

“金丝的吗？”林思齐小声嘀咕，“怎么没被人偷走？”

“薰成这样，不刮开油烟看，没人能认得出来。再说就算是金丝楠木也不算贵，划不来偷……”

“多少钱？”

“一方一两万吧！”

林思齐算了算，又点点头：“确实不贵！”

其他三位同学却一脸古怪：林师姐，他怎么说，你就怎么信？

一方一两万指的底径不超过四十公分的木材，然后每宽十公分价格就会翻一倍。

但你看看这根有多粗？

八十公分以上。

每多一百年，价格又会翻一番，而且指的只是普通材料，但这又是什么？

雕梁啊大姐，这是古董、古董、古董！

你就没琢磨琢磨项教授刚刚说的那句：康熙时檐柱，乾隆时的枋额？

佩服林思齐之余，谭宏光又数了数：这是典型的明清殿阁式抬梁构架，大梁就有四根，另外还有檩、柱、椽、栿，以及额、枋、檐、榑……支撑件和结构件加起来足有上百，而且只是院子里的四座堂阁中的一间。

算材料当然没多少钱，但都要是康熙时期的古董呢？

学生们想的是古董，张普生和高胜东则想的更多：龙形纹样还好说，但无论明与清，一般人哪敢用金丝楠？

张天师也不行，他既便敢用，也没人敢给他造……

下意识的，两人对视一眼，心中了然：八成是从哪拆回来的。

转着念头，几人跟着进了门，地方倒是不大，一分为二，前堂后阁加起来将将两百平，但东西忒多。

神位、符牌、香炉、供灯、灵幡、宝盖，以及罐、盂、盆、盏，或铜或铁或瓷或木，墙上、祭台、供桌、木架……摆的密密麻麻。

东西有新有旧，有没有古董不知道，但既便林思齐，也能看出好多都是旧东西。

就比如吊在梁下的符牌，有许多至少熏了百年以上。

众人左顾右盼，大致瞅了瞅，张广昌盯着一件香炉，眼睛一亮。

很不起眼：无耳无盖，无铭无纹，像只光溜溜的盆。还挺脏：内壁沾满了细砂和香灰，灰白夹杂。外面裹着厚厚的烟垢和油渍，还贼黑，煤是什么色这东西就是什么色。

张广昌把香炉抱了起来，敲了两下：“铜的！”

一听铜的，项志清和陈叔才也围了过来，还有何安邦和吕本之。

瞅了几眼，张广昌“呵呵”一笑：“看，像不像吴邦佐的太平炉？”

马献明双眼直放光：“宣德炉？”

其他人的心脏也跟着一跳。

但张广昌摇了摇头：“不是暹逻国风磨铜，就国内普通的黄铜，形制也不像……”

他翻了过来：“没有款，不过边上有字……回文？哈哈……”

几位同学还在想：伊斯兰教也有香炉？

张广昌却扬扬手，“李定安，考考你，这是什么？”

雷明真主科学的就是阿拉伯文，他没少帮着做作业，所以真难不住李定安。而且和舒静好忙了一晚上，至少知道堂里的东西已全部做了分类，件件都清楚。

“沙吉熬兰！”

“哈哈，真知道？”

“明清考古学的基本知识！”

明清考古学？

谭宏武一拍额头：“大明正德皇帝的回文名。”

沈英秀和闫宗江恍然大悟，唯有林思齐一脸迷芒：“啊……他还信回教？”

何止是回教？

但凡宗教，就没他不信的，道、佛、喇嘛教、伊斯兰教、印度教……也就当时基督教没传到中国，不然他也信。

但凡语言，就没他不会的：藏语、蒙古语、伊斯兰语，乃至印度语和梵文，史载：藏、蒙、回、梵，无所不通。

他还自己给自己敕封，并且都起了名：伊期兰教名叫沙吉熬兰，意为少年王，佛教名为大庆法王丰盛佛，和如来比肩。藏传佛教名为噶玛巴，意为尊者，蒙语名是忽必烈，这个更好理解。

他还让礼部给他造金册、铸金印、封诰命，造行宫。比如他叫忽必烈的那段时间，不住皇宫住帐篷，不穿皇袍穿皮裘，不让后妃宫女叫他皇上，叫鞑子……就挺荒唐！

这些都记载于《万历野获编》，虽然不是正史，但涉及明朝历史和考古的都应该了解，由此可知，这位林学姐着实不怎么爱学习，怪不得好几年毕不了业。

想想他爹，再看看七八分像的脸，应该是亲生的吧？

马献明叹了口气：“这是宫廷内造的正德炉？”

“差不多，应该是朱宸濠没造反前正德皇帝赐给他的，能和御用之器沾点边，但要和宣德炉比，肯定差了好大一截！况且又烧成了这样，至多算残器。”

好家伙，还能这样比？

史载宣德炉就造了三千件，好多都在崇祯时炼成了铜钱，留下来的才几件？

每一件都以亿计。

正德炉肯定值不了那么多，但几百万轻轻松松，何况这还是正儿八经的祭器。

“就是，怎么就烧成了这样？太糟蹋东西了……”

“不糟蹋成这样也轮不到李师弟！”

“这倒是，那现在能值多少钱？”

“既便是残器，也是皇帝御赐，几十万应该有吧？”

几个同学议论纷纷，其他人也不在意，顶多笑笑，张普生和高胜东的脸色却有些不自然。

刚还在笑话林思齐，你们也没好到哪里：李定安说什么你们就信什么？

这是祭器、祭器……至少从康熙年间摆到了如今，至少祭了三百年。

再看看祭的是谁？

大明朱氏列祖列宗！

不夸张，就是从正德皇帝墓里挖出来一件完整如新的，都没这一件的意义深远。

张普生叹了口气，岔开了话题：“这一类的东西还有没有？”

“有！”李定安指着祭坛四周的几件，“上面有铏、尊、篚、俎、笾，地下室有登、簠、簋、豆、琖……”

他边说，马献明边掰着指头数：“祈谷、太岁、朝日、夕月……好家伙，祭天二十二器？”

“没那么多，只有十件，而且有八件是后人私自营造，又怕逾制，所以造的似是而非……就只有尊和笾算是朱氏宗庙礼器，应该是哪一代宁王传下来的。”

一群人都不知道说什么好了：你还想怎么样？

这不是普通的古董，而是亲王代天子祭天的礼器。

“这是铏！”

陈叔材看了看放香炉的铁凳子，又指指左右的两只放黄纸的铁箱，“这是铏和俎，尊和笾呢？”

“尊在这！”

李定安拍了拍供桌一旁功德瓶，“笾在院子里，就你们刚刚坐的地方，有一个小茶几，几面底下就是！”

马献明忙跑过去，撕掉了包在外面的红纸，露出一件靓蓝色的瓷瓶。

保存的不怎么好，釉面有些发乌，口内的白釉已近发黑，里面还有几张毛票。

再看品相和成色，十有八九是大明官窑蓝釉无耳尊。

“这是祭蓝！外面那只呢？”

“祭红！”

“唰”一下，几个同学吓出了冷汗：他们四个人刚才吃冰棍的时候，就围在那个小茶几四面，茶杯和冰棍也放在上面。当时还想，这玩意怎么这么脏，也不说是擦一擦？

那会谁要是脚一伸，上千万就没了……

马献明愣了愣，嗖的就跑了出去，顺手一擦，一抹耀眼的红釉映入眼中。

再仔细看，釉面倒是挺亮，但口上磕了一个拇指大的豁口，底足上破了近一乍长的一道，用一块砖头垫着。

霎时，他眼珠都红了：“李定安，你第一天玩古董吗！”

“你别看我……这又不是我干的？”

“那你就这样放着？”

李定安摊着双手：“我昨天下午才买的院子，想整理也得有时间！”

马献明噎了一下：再是没时间，也不能眼睁睁看着宗庙礼器当茶几墩儿吧？

可见李定安弄了多少好东西？

何安邦左右瞅了瞅：“其它的呢？”

“其它的都不是祭器，没什么太大的意义！”

你闲扯什么，谁问你是不是祭器了？

我问的是八大山人和唐伯虎的画，大明四十八两银锭，以及一百两金锭……

他转了转眼珠：“张教授，高老师，你们先帮忙整理，我们到其它屋里看一看！”

张普生猛点头：“好！”

他算是知道了，吴教授为什么那么重视？

天子立七庙，诸候立五庙，大夫立三庙……但看这里，从朱元璋到崇祯，整整十六代！

由此可知，剩下的那十二件祭器不是没造，而是遗失，这里称一声朱氏宗庙一点都不过分。

而既便从康熙时期算，也已传承了三百年，除了故宫，再找不出第二座。

建的确实有点不伦不类，就像个大杂烩，但不用怀疑，其中好多构建，包括那四道雕梁，全是从明代郡王以上的府衹中拆回来的。

所以，光是这一间祠堂就够瓷器系研究一两年，何况还有史载到康熙就已断了法统的净明道，以及旁边的那间巫殿，同样够宗教系研究个一两年。

宋元学院满共三个系，等于两个系的学生和教授，已不用再为今年和明年的研究课题发愁。

转着念头，张普生用力的吐了一口气：“同学们，干活！”