屯蒙二卦
屯、蒙二卦，皆二阳而四阴，屯以六二乘初九之刚，蒙以六三乘九二之刚。而屯之爻曰：“女子贞不字，十年乃字”蒙之爻曰：“勿用取女，见金夫，不有躬”其正邪不同如此者，盖屯二居中得正，不为初刚所诱，而上从九五，所以为贞。蒙三不中不正，见九二之阳，悦而下从之，而舍上九之正应，所以勿用。士之守身居世，而择所从所处，尚监兹哉！
<b>译文</b>
屯卦 、 蒙卦 两卦的卦象，都是两个阳爻四个阴爻， 屯卦 的六二的爻位在初九之上，呈阴柔凌驾阳刚之象； 蒙卦 的六三在九二之上，也呈阴柔凌乘阳刚之象。但是 屯卦 的爻辞说；“女子贞洁，不生育，十年才生育”； 蒙卦 的义辞却说：“不要娶女子，她见到丈夫的财物，丈夫会没有自身的”；它们的正直和奸邪是这样的不同。 屯卦 的二义在下卦位里处在中间，得到中正，不受初爻的阳刚诱惑，而且在上外位里是九五，上下卦位阴阳都处在中间，相互呼应，这就是贞洁的道理。 蒙卦 的三爻不在卦体的正中，见到九二的阳刚之象，就喜悦地向下跟随着它，而舍弃了与上九的正当呼应，这就是不要娶的道理。士人自守信守节、处身处世，选择跟随的对象、处世的方法，还要借鉴于这些道理呀！ 屯、蒙二卦，皆二阳而四阴，屯以六二乘初九之刚，蒙以六三乘九二之刚。而屯之爻曰：“女子贞不字，十年乃字”蒙之爻曰：“勿用取女，见金夫，不有躬”其正邪不同如此者，盖屯二居中得正，不为初刚所诱，而上从九五，所以为贞。蒙三不中不正，见九二之阳，悦而下从之，而舍上九之正应，所以勿用。士之守身居世，而择所从所处，尚监兹哉！
<b>译文</b>
屯卦 、 蒙卦 两卦的卦象，都是两个阳爻四个阴爻， 屯卦 的六二的爻位在初九之上，呈阴柔凌驾阳刚之象； 蒙卦 的六三在九二之上，也呈阴柔凌乘阳刚之象。但是 屯卦 的爻辞说；“女子贞洁，不生育，十年才生育”； 蒙卦 的义辞却说：“不要娶女子，她见到丈夫的财物，丈夫会没有自身的”；它们的正直和奸邪是这样的不同。 屯卦 的二义在下卦位里处在中间，得到中正，不受初爻的阳刚诱惑，而且在上外位里是九五，上下卦位阴阳都处在中间，相互呼应，这就是贞洁的道理。 蒙卦 的三爻不在卦体的正中，见到九二的阳刚之象，就喜悦地向下跟随着它，而舍弃了与上九的正当呼应，这就是不要娶的道理。士人自守信守节、处身处世，选择跟随的对象、处世的方法，还要借鉴于这些道理呀！ 展开全部内容
<b>译文</b>
屯卦 、 蒙卦 两卦的卦象，都是两个阳爻四个阴爻， 屯卦 的六二的爻位在初九之上，呈阴柔凌驾阳刚之象； 蒙卦 的六三在九二之上，也呈阴柔凌乘阳刚之象。但是 屯卦 的爻辞说；“女子贞洁，不生育，十年才生育”； 蒙卦 的义辞却说：“不要娶女子，她见到丈夫的财物，丈夫会没有自身的”；它们的正直和奸邪是这样的不同。 屯卦 的二义在下卦位里处在中间，得到中正，不受初爻的阳刚诱惑，而且在上外位里是九五，上下卦位阴阳都处在中间，相互呼应，这就是贞洁的道理。 蒙卦 的三爻不在卦体的正中，见到九二的阳刚之象，就喜悦地向下跟随着它，而舍弃了与上九的正当呼应，这就是不要娶的道理。士人自守信守节、处身处世，选择跟随的对象、处世的方法，还要借鉴于这些道理呀！ 屯、蒙二卦，皆二阳而四阴，屯以六二乘初九之刚，蒙以六三乘九二之刚。而屯之爻曰：“女子贞不字，十年乃字”蒙之爻曰：“勿用取女，见金夫，不有躬”其正邪不同如此者，盖屯二居中得正，不为初刚所诱，而上从九五，所以为贞。蒙三不中不正，见九二之阳，悦而下从之，而舍上九之正应，所以勿用。士之守身居世，而择所从所处，尚监兹哉！
<b>译文</b>
屯卦 、 蒙卦 两卦的卦象，都是两个阳爻四个阴爻， 屯卦 的六二的爻位在初九之上，呈阴柔凌驾阳刚之象； 蒙卦 的六三在九二之上，也呈阴柔凌乘阳刚之象。但是 屯卦 的爻辞说；“女子贞洁，不生育，十年才生育”； 蒙卦 的义辞却说：“不要娶女子，她见到丈夫的财物，丈夫会没有自身的”；它们的正直和奸邪是这样的不同。 屯卦 的二义在下卦位里处在中间，得到中正，不受初爻的阳刚诱惑，而且在上外位里是九五，上下卦位阴阳都处在中间，相互呼应，这就是贞洁的道理。 蒙卦 的三爻不在卦体的正中，见到九二的阳刚之象，就喜悦地向下跟随着它，而舍弃了与上九的正当呼应，这就是不要娶的道理。士人自守信守节、处身处世，选择跟随的对象、处世的方法，还要借鉴于这些道理呀！ 展开全部内容