发现易经――生之大原则（公告栏） ４０论生命内核的产生（复）

４０论生命内核的产生（复）

复与剥本是一对，如果剥在需之后延续地之难接着对屯生进行考验的话，复则紧随在剥之后，对心力疲惫的屯生进行心灵上的慰藉。

剥，抽丝剥茧，直至扯出事物的基因来读取其间优秀的指标。而复则一点一点地将剥拆散的东西再给他组装起来。所以复意味着生机，并且是接连不断地一层层一丝丝延续而来的生机。

复明显地说的是冬至日以后的事，而剥说的则是冬至日之前的事。复之为复表明，一切的艰险都已经到了极点，从这一刻开始，艰险在一点点退却，而生机在一点点回复。而复，就是首先从内心的最深处开始积蓄力量。就是说，复积蓄的都是真正的灵魂的力量，即我们在“强国论”中所说的那个民族的强大的核心，他就是在复卦中积蓄下来的。

所以剥之为难，难在灵魂的最深处，而复之为积，积在灵魂的最深处。所以复卦之积才如此的自由、坦**。组成一个人、一个部落、一个民族真正内核的东西是来不得一丝一毫的强迫的。所以复卦之复才如此地强调“出入无疾，朋来无咎”。因为我们在组建的是一个人、一个部落未有之前的内核，所有组成这个人、这个部落的基因，必须是自愿加入，自愿结合，不用急也急不得，我们有的是时间。

除此之外，复之为复表明的还是一种物极必反的规律，剥尽则复，此天地运行之大道。所以需之为地之难，只要耐心去等就终归会有过去的一天。而剥之为地难的延续，也只能是抱着一颗自然地心态去等待。难是暂时的，而复则是一定的。

但复最重要的内容还是形成一个生命的核心。复卦各爻无不是在描述这种核心内容的因素在不同条件下的组合。也就是说，这个核心是在复卦中被合成的，那么复卦又是根据什么，在怎样的条件下合成这一生命的核心的呢？

当然是依据自然，复卦依据自身所在大系统及子系统所处的自然要素来复制和描述他所要合成的这一生命内核。而我们知道，当大自然在运行时，没有任何一个时刻的自然与别的一个时刻的自然是相同的，而复就是将此一时刻的自然复制进生命的内核之内，所以此一生命内核与彼一生命内核也没有任何一对是完全相同的。这说的是复之为复的大不同。但除了这大不同之外，复之为复还又是大同的。因为细节上的不同掩盖不了整体生命结构上的相似，毕竟，从根本上来说每一个生命内核都是在复制和描述自己的母系统，这样从根本上来讲每一个生命内核都是在复制和描述原始太极环的系统结构。因此这种结构上的相似性与本源上的同根性，就不止只是让一切都生命内核之间没有区别。这就是复之为复的大同。

因为万物首先是大同的然此之后才有了万物之间的大不同。就是说，将万物之间全部的大不同归纳总结并相加，得到的就是万物之间的大同。尽管我们每个人每件事都因为万物的大同而相应地反映了太极环那最为原始的智慧之本源，但我们每个人对这一本源所映射出来的影像可真是太模糊和小弱了，只有我们全部的人加在一块共同地来反映智慧之本源的结构，那影像才足够清晰、明了。所以万物的大不同归根结底只是万物大同的一部分，为了得到和贴近那智慧之本源的影像或是他的结构，这大不同的万物必须联合起来，共同合作共同去反映那万物之大同，如此才能够更快地达到我们的目的。

所以复就是自然之真实的一个小小地天窗，而我们世间万物就是在经过天窗时留下的一个影像，每一个影像都不尽相同，但全部的影像合在一块就会大致地得出这真实世界的影像。

至于生命冲破那个内核而成长，则基本上已经与世界的影像无关，能够决定的东西早就被决定下来了，而不能够决定的，或者根本就不是什么重要的东西。

我们说屯是生命的决定因素，而整个冬天都是事物屯生的日子。那么到底事物的决定因素是如何被决定的呢？除了外在的可操控性外就是我们上一次讲的剥与这一次讲的复了。剥是剔除弱者，复是塑造强者。剥是从生理上找出壮苗，而复是从精神上塑造强苗。剥给予的是生命成熟之后强壮的，而复给予的是生命成熟之后强大的精神。要的是抗打击能力，所以剥给你加压，看看你的耐力到底如何。精神要的是丰富程度，所以复给你调味，看看你的胃口到底如何。用剥的方法总能选出壮者（不壮的都ＯＶＥＲ了），用复的方法总能造出强者（六种味道总有和你的一口）。所以剥与复应当是冬日里最重要的两卦，而我们所谓的决定因素基本上指的就是屯、剥、复，特别是复。复之为复就在于其一旦被复过，则万事万物就已经定了乾坤，以后的成长和作为就都只是在自然中随波逐流吧了。

当然小景这里的说法与上一部书可能大大地不同，这全都在于写上一部书时还根本就没想到这些，甚至于根本就还没有生之易的春夏秋冬的观点。这进一步印证了我们所说的：

思索因思索而愈加地清晰，行动因行动而愈加地明确。

当然，这必须有个前提，即必须切合于生之易的大道。）