评说第四者
在我众多博友中，谈论情感之类的文章甚多。而我，微有空缺，否缺乏情感？或有意、无意地回避？要么木讷？自之不得知。
何为“第四者”？窃，则耳无所闻，目无所见。只得从第一种、第二种、第三种武断推论，并想象这“第四种”为何物？也许有偏差，或有背离，只不过是我个人论点罢了。
笔者认为：视婚姻关系称之为第一种、那男女之间友谊应例为第二种、理应，情人关系为之第三种，那么，解于二、三状态之间的就是第四种——“第四者”也！
“第四者”他们以特有的方式，远距离地把持着默契和欣赏，惦念和支持。即便有情却无性，有“灵”却无“欲”即是有肉体，亦只是一场柏拉图式的精神恋爱。无论何种说法；鄙人为“第四者”更像是玩耍者。他们心里装有太多的真真假假、远远近近的东西。甚至，让人难以琢磨。对于这样的“第四者”或许有人会疑惑，这样的感情否道德？这样对婚姻的维护否危险？这样做是否对婚姻的亵渎？以此我只得略作剖析，让更多的人加以探讨、并更正。
“第四者”的男性，在他们心里有众多事非、却分得很清：感情归感情，女人是女人，老婆终归是老婆！一个再疼爱你的男人，他不会为你而放弃，甚至影响他的家庭。而女人不然，一旦为“第四者”终将难以把持，更会不计一切代价，想跨越“第四者”进入“第三者”的状态，其结果众所而知。故，本来第四与第三是胞姐妹嘛！躲在“第四者”状态下的人，难免有些鸵鸟心态，自欺欺人。从表而看“第四者”不具“第三者”那样的入侵性和破坏性，但事实上“第四者”是一剂极烈的慢性毒药。原因是人原有的心理、生理特性所变化而造成，其这种变化直接会影响到原有的感情。而这样的情感只是另种特性：挑战性及占有欲。情到深处之时，原本信誓但但之言，顷刻，变得咄咄逼人之剑，且较快地向“第三者”靠拢。可想而知，这样的“第四者”亦是道德的败类者，同样有对婚姻的腐蚀和危害，更是对在法律保护下的、婚姻的亵渎！因为他们是“第三者”的代名祠，其更有隐蔽性和麻痹性。正如西瓦列夫在其著作情爱论中写道：“那种不追求结果的恋爱，他们嘴上从来未碰到一起，思想上是云雾朦胧的一片，这种爱情不过是臆觉。”名人之言，对“第四者”的讽刺，痛快也！
难道“第四者”就不应承担良心和道义上的责任？不然！“第四者”理应还得接受一个心灵上忠诚的和道义上的审判。同样要受到社会的指责，唾弃。 在我众多博友中，谈论情感之类的文章甚多。而我，微有空缺，否缺乏情感？或有意、无意地回避？要么木讷？自之不得知。
何为“第四者”？窃，则耳无所闻，目无所见。只得从第一种、第二种、第三种武断推论，并想象这“第四种”为何物？也许有偏差，或有背离，只不过是我个人论点罢了。
笔者认为：视婚姻关系称之为第一种、那男女之间友谊应例为第二种、理应，情人关系为之第三种，那么，解于二、三状态之间的就是第四种——“第四者”也！
“第四者”他们以特有的方式，远距离地把持着默契和欣赏，惦念和支持。即便有情却无性，有“灵”却无“欲”即是有肉体，亦只是一场柏拉图式的精神恋爱。无论何种说法；鄙人为“第四者”更像是玩耍者。他们心里装有太多的真真假假、远远近近的东西。甚至，让人难以琢磨。对于这样的“第四者”或许有人会疑惑，这样的感情否道德？这样对婚姻的维护否危险？这样做是否对婚姻的亵渎？以此我只得略作剖析，让更多的人加以探讨、并更正。
“第四者”的男性，在他们心里有众多事非、却分得很清：感情归感情，女人是女人，老婆终归是老婆！一个再疼爱你的男人，他不会为你而放弃，甚至影响他的家庭。而女人不然，一旦为“第四者”终将难以把持，更会不计一切代价，想跨越“第四者”进入“第三者”的状态，其结果众所而知。故，本来第四与第三是胞姐妹嘛！躲在“第四者”状态下的人，难免有些鸵鸟心态，自欺欺人。从表而看“第四者”不具“第三者”那样的入侵性和破坏性，但事实上“第四者”是一剂极烈的慢性毒药。原因是人原有的心理、生理特性所变化而造成，其这种变化直接会影响到原有的感情。而这样的情感只是另种特性：挑战性及占有欲。情到深处之时，原本信誓但但之言，顷刻，变得咄咄逼人之剑，且较快地向“第三者”靠拢。可想而知，这样的“第四者”亦是道德的败类者，同样有对婚姻的腐蚀和危害，更是对在法律保护下的、婚姻的亵渎！因为他们是“第三者”的代名祠，其更有隐蔽性和麻痹性。正如西瓦列夫在其著作情爱论中写道：“那种不追求结果的恋爱，他们嘴上从来未碰到一起，思想上是云雾朦胧的一片，这种爱情不过是臆觉。”名人之言，对“第四者”的讽刺，痛快也！
难道“第四者”就不应承担良心和道义上的责任？不然！“第四者”理应还得接受一个心灵上忠诚的和道义上的审判。同样要受到社会的指责，唾弃。 展开全部内容
何为“第四者”？窃，则耳无所闻，目无所见。只得从第一种、第二种、第三种武断推论，并想象这“第四种”为何物？也许有偏差，或有背离，只不过是我个人论点罢了。
笔者认为：视婚姻关系称之为第一种、那男女之间友谊应例为第二种、理应，情人关系为之第三种，那么，解于二、三状态之间的就是第四种——“第四者”也！
“第四者”他们以特有的方式，远距离地把持着默契和欣赏，惦念和支持。即便有情却无性，有“灵”却无“欲”即是有肉体，亦只是一场柏拉图式的精神恋爱。无论何种说法；鄙人为“第四者”更像是玩耍者。他们心里装有太多的真真假假、远远近近的东西。甚至，让人难以琢磨。对于这样的“第四者”或许有人会疑惑，这样的感情否道德？这样对婚姻的维护否危险？这样做是否对婚姻的亵渎？以此我只得略作剖析，让更多的人加以探讨、并更正。
“第四者”的男性，在他们心里有众多事非、却分得很清：感情归感情，女人是女人，老婆终归是老婆！一个再疼爱你的男人，他不会为你而放弃，甚至影响他的家庭。而女人不然，一旦为“第四者”终将难以把持，更会不计一切代价，想跨越“第四者”进入“第三者”的状态，其结果众所而知。故，本来第四与第三是胞姐妹嘛！躲在“第四者”状态下的人，难免有些鸵鸟心态，自欺欺人。从表而看“第四者”不具“第三者”那样的入侵性和破坏性，但事实上“第四者”是一剂极烈的慢性毒药。原因是人原有的心理、生理特性所变化而造成，其这种变化直接会影响到原有的感情。而这样的情感只是另种特性：挑战性及占有欲。情到深处之时，原本信誓但但之言，顷刻，变得咄咄逼人之剑，且较快地向“第三者”靠拢。可想而知，这样的“第四者”亦是道德的败类者，同样有对婚姻的腐蚀和危害，更是对在法律保护下的、婚姻的亵渎！因为他们是“第三者”的代名祠，其更有隐蔽性和麻痹性。正如西瓦列夫在其著作情爱论中写道：“那种不追求结果的恋爱，他们嘴上从来未碰到一起，思想上是云雾朦胧的一片，这种爱情不过是臆觉。”名人之言，对“第四者”的讽刺，痛快也！
难道“第四者”就不应承担良心和道义上的责任？不然！“第四者”理应还得接受一个心灵上忠诚的和道义上的审判。同样要受到社会的指责，唾弃。 在我众多博友中，谈论情感之类的文章甚多。而我，微有空缺，否缺乏情感？或有意、无意地回避？要么木讷？自之不得知。
何为“第四者”？窃，则耳无所闻，目无所见。只得从第一种、第二种、第三种武断推论，并想象这“第四种”为何物？也许有偏差，或有背离，只不过是我个人论点罢了。
笔者认为：视婚姻关系称之为第一种、那男女之间友谊应例为第二种、理应，情人关系为之第三种，那么，解于二、三状态之间的就是第四种——“第四者”也！
“第四者”他们以特有的方式，远距离地把持着默契和欣赏，惦念和支持。即便有情却无性，有“灵”却无“欲”即是有肉体，亦只是一场柏拉图式的精神恋爱。无论何种说法；鄙人为“第四者”更像是玩耍者。他们心里装有太多的真真假假、远远近近的东西。甚至，让人难以琢磨。对于这样的“第四者”或许有人会疑惑，这样的感情否道德？这样对婚姻的维护否危险？这样做是否对婚姻的亵渎？以此我只得略作剖析，让更多的人加以探讨、并更正。
“第四者”的男性，在他们心里有众多事非、却分得很清：感情归感情，女人是女人，老婆终归是老婆！一个再疼爱你的男人，他不会为你而放弃，甚至影响他的家庭。而女人不然，一旦为“第四者”终将难以把持，更会不计一切代价，想跨越“第四者”进入“第三者”的状态，其结果众所而知。故，本来第四与第三是胞姐妹嘛！躲在“第四者”状态下的人，难免有些鸵鸟心态，自欺欺人。从表而看“第四者”不具“第三者”那样的入侵性和破坏性，但事实上“第四者”是一剂极烈的慢性毒药。原因是人原有的心理、生理特性所变化而造成，其这种变化直接会影响到原有的感情。而这样的情感只是另种特性：挑战性及占有欲。情到深处之时，原本信誓但但之言，顷刻，变得咄咄逼人之剑，且较快地向“第三者”靠拢。可想而知，这样的“第四者”亦是道德的败类者，同样有对婚姻的腐蚀和危害，更是对在法律保护下的、婚姻的亵渎！因为他们是“第三者”的代名祠，其更有隐蔽性和麻痹性。正如西瓦列夫在其著作情爱论中写道：“那种不追求结果的恋爱，他们嘴上从来未碰到一起，思想上是云雾朦胧的一片，这种爱情不过是臆觉。”名人之言，对“第四者”的讽刺，痛快也！
难道“第四者”就不应承担良心和道义上的责任？不然！“第四者”理应还得接受一个心灵上忠诚的和道义上的审判。同样要受到社会的指责，唾弃。 展开全部内容